端午，包裹大地深情
农历五月，繁盛的景象在广袤的土地上次第铺开，芒种刚过，大地从芳春渐渐地进入清夏。南国的木棉石榴，北方的红杏海棠，趁着良辰，用烂漫的花色，为满怀期待的人们，演绎着一场盛大的赏心乐事。
绿荫之下，清流之侧，丛丛簇簇的三叶草随处蔓延着，仿佛甜梦中苏醒的婴孩，鲜嫩而又舒展，感受着悠长的夏日微风。一阵雨一阵晴，白云悠悠，河水盈盈，岸边的香蒲与稗草随风轻颤，晴日的光影在叶片上明灭流动。
每年的端午之日，民间盛行“竞渡”，也就是今天的赛龙舟活动，这是一场万众瞩目的水上运动会。排满江岸的轻舟清一色刻画着龙头图案，遮天蔽日的旌旗迎风招展，在震天的鼓声里，江水波涛翻涌。观礼席上坐着地方最高长官，以及随行的官员、绅士、学子，还有富人家眷和不计其数的平民。古代端午竞渡的观礼规格很高，相当于官方大型活动，官吏士大夫都要身穿朝服，平民百姓则是无拘无束，争奇斗艳，仿佛一场时装盛会。
宫廷与民间没有条件参与竞渡活动的人们，在装扮上也是各显其能，花样百出。杜甫有一首五律，题为《端午日赐衣》，描述了肃宗皇帝赐给他的时尚夏装：“细葛含风软，香罗叠雪轻。”感恩之情，溢于言表。
端午节所包含的国泰民安的愿望，祥和美好的寄托，则是淋漓尽致地体现在女人与小孩子身上。一支青翠芬芳的艾草在发鬓上随步摇曳，图案新奇做工精致的香囊佩在腰间，五色的丝线缠绕着雪白的手腕，步履生香，顾盼生姿，每个人都仿佛是天外仙子降落人间。即便家道贫寒，也要认真修饰，头面光鲜，干净整洁的粗布衣裙，配着鲜翠的艾草发簪，仿佛隐士的眷属，别有一种美妙的风韵。
从节日气氛的热烈，推想古人对待生活的心意，或许不难理解。不论富贵还是贫贱，不论如意还是艰难，都该无愧天地，效法自然。生命可贵，快乐年年！
屈原是我心目中最伟大的诗人，其《离骚》和《天问》，想象之神奇，文思之澎湃，都是中国文学史上垂范千古的绝唱。《离骚》的情感，犹如无垠夜空中的一束闪电，以其耀眼的光芒，照彻了人类的精神世界。《天问》以超越时代的思维，开启了人们对宇宙万物的沉思。他情思杳渺，能与神灵交谈。在他的笔端，诸神的国度美丽如画，山鬼化为明媚的少女，虚幻的湘夫人有了人类的体温。楚地的乐曲，因为他的填词传遍四方。
自有文字记载以来，中华民族经历数次文学巅峰时代，但屈原的成就无人能够超越，正如马克思评价希腊史诗——至今都是“高不可及的范本”。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。从中华文化发展的源流上说，屈原是忠君爱国思想的开启者。
屈原所秉持的，是始终如一、积极入世的价值追求。他的忠爱之心、忧患意识和进取精神，他的愤怒和抗争、九死不悔的坚定意志，可以让我们从多个层面、多个角度，理解这位有担当的政治家、文学家。以至于他的死，想来都是他璀璨生命的奋力一搏，是闪电，是雷鸣，是剑指黑暗的最后一击。
在中国的诸多历史人物中，与民俗节日“绑定”的，只有屈原一人而已。端午节的精神内核，已经深深地根植于中华民族潜意识层面。无论怎样的外力，也难以将它动摇，这就是优秀文化的伟大力量，也是我们增强文化自信的血脉根基。
“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”鲁迅的这句话，也可以反过来理解：把悲剧看清晰看仔细，进而珍惜人世间的一切美好。
我相信在屈原的故乡，由于楚国强悍的民风，当时对他的哀悼，一定是情绪在理性之前，激昂在悲伤之后。与其为屈原的死而憾恨，不如秉承他的遗志，学习他的高风亮节，把他的愿望，让人民快乐地生活的心愿，落实在眼前的生活之中，传递给四方之国与后世之人。那么屈原的爱国爱民精神，就可以深入人心、流芳百世了。
无论是为了防范天灾瘟疫，还是虔诚地纪念伟人先驱，两者核心的观念，应该是殊途同归的——都是对安康的祈望，是中华民族关于天下太平的梦想。
良风美俗，足以触发人心的感动，滋养人们对生活、对祖国的爱。中国梦，因为爱，而存在。
我喜爱端午这个节日，喜爱五月这样的季节，喜欢用身体发肤解读仲夏，感受波光云影，体察一切美好。
我愿意用生命去爱护这一切，就像屈原热爱祖国。持守这份欣然，与古今的贤者达成相互的理解。这是源于灵魂深处的情感，百折不挠，九死无悔，温柔而坚决。
本文发表于《人民日报》2017年5月30日8版
本文作者陈耀辉为吉林省科学技术协会党组书记、副主席。