作者 | 陈耀辉
端午就像一片有筋有脉的碧叶，包裹着华夏儿女既浪漫又现实的情怀，展示着一个民族灵魂深处永恒的诗意，贯穿着古老与现代生活的灿烂悠远的色香。
这是中华大地上最深情的节日。
一
农历五月，繁盛的景象在广袤的土地上次第铺开，芒种刚过，大地从芳春渐渐地进入清夏。南国的木棉石榴，北方的红杏海棠，趁着良辰，用烂漫的花色，为满怀期待的人们，演绎着一场盛大的赏心乐事。
绿荫之下，清流之侧，丛丛簇簇的三叶草随处蔓延着，仿佛甜梦中苏醒的婴孩，鲜嫩而又舒展，感受着悠长的夏日微风。一阵雨一阵晴，白云悠悠，河水盈盈，岸边的香蒲与稗草随风轻颤，晴日的光影在叶片上明灭流动。
杨柳等高大乔木的新叶，仿佛涂上了翠绿的膏脂，油光可鉴，经过阳光的烘烤，淡香微苦的气息，在雨后纯净的空气中，静悄悄地融入人的呼吸。
杨花和柳絮也开始飘舞了，似乎在演奏舒缓而且没有尽头的音乐，时空万象，也因此缓慢起来。一切都那么从容，从容又盛大。在盎然生机的节点，在光影斑驳安宁静好的岁月中，荡漾着令人欣悦的光色。生命的表里，润泽而蓬勃。
仰看飞云，俯视流水，我总觉得，这是自然造化为端午节呈上的丰盛礼物。
公历五月下旬到六月之初，城市的街头摊点上，已经开始叫卖端午节的应时杂货，小巧的铃铛，五色手环、彩纸葫芦、香草荷包，款式变化不大，但都很精美，各有特色。还有小贩举着的竹木架子，两三层的横梁上挂满有声有色的小物件，琳琅满目，极艳丽的色彩，极古朴的气息。民俗节日，宜俗不宜雅，宜浓不宜淡，这样才接地气，才贴近原生态，才能从眉眼落到我们心里来。
大小城镇的早市上，在端午节前几日，就开始出售竹叶和菖蒲叶了，家家准备包粽子吃粽子。对于北方的居民而言，竹子和菖蒲这些异乡的物产，只有在包粽子之前，浸泡在清水里，才可以恢复南国草木本然的青翠，以及在山在水时候的灵韵与清芬。糯米的香味儿，穿透层层包裹，翠竹嘉禾，丽日熏风，诸般意象融在一起，在我们的味觉与嗅觉中，于心灵深处，合成悠远的感动与感慨。
如今的城市里，门上插艾草的风俗，已经渐行渐远了，但是也有深爱风俗之美的人，以其智慧与深情，给人一份惊喜。早些年的端午节，许多订报的家庭，都曾在门口的报箱上发现一束新鲜的艾蒿。艾香悠长，端午安康。多么令人缅怀的风情啊！
按照北方人的习惯，端午节又称“五月节”。我的幼年时代，端午是一年中最青黄不接的节日。热闹的旧年已经远去，瓜果蔬菜都还没有成熟，已经好长时间不知肉味了。不过，对于孩子们而言，节日是不嫌多的，何况每个节日又各有各的好处。
东北乡下过五月节，还有很多有趣的“说道”。五月初五的早晨，一睁开眼睛就会惊讶地发现，手腕上已经奇迹般地系上了五彩线，房门和棚顶上挂着大红大绿的彩纸葫芦，洗脸盆里浸着几枝翠绿的艾蒿。童年的我基本上见不到粽子，故乡的农作物以玉米高粱为主，不种水田，至于糯米和竹叶菖蒲什么的，对我而言就只能是传说了。当年南北方农副产品流通渠道有限，那种正宗的粽子，实在是很奢侈的东西。
俗话说，有钱没有钱，各过各的年。即便是缺少条件，也要追随大众，跟住风尚，这就是文化风俗的力量。每到五月节，我可以分得几个熟鸡蛋，用浸湿的红纸染色，足以让人眼前一亮，勾起馋虫。母亲总是把五月初一这天捡回的鸡蛋另放着，到初五的早晨全家每人分一个，说是吃了这天的鸡蛋，一年之内，可以预防肚子疼。后来接触南方习俗，才知道端午的鸡蛋是要用艾叶等草药来煮的。
二
“端者，初也。”端午又称“端五”“端阳”。这个“端”指的是夏季的起始。古人用地支的顺序，代表一年的十二个月份，农历的正月是寅月，第五个月份就是“午月”，而初五又属于“午日”，所以又称“端五”，也称“重五”或“重午”。又因为午时为“阳辰”，所以又称之为“端阳”。
远古时代，人类生存条件十分恶劣。在与自然环境相互斗争、相互适应的过程中，我们的先民，逐渐形成了未雨绸缪、预防为主的生存理念。端午“避暑”活动也是由此而来，利用礼仪和风俗两个渠道，在全天下广泛传播。
据《礼记》记载，先秦时代，每年的五月初五，国家都有相应的仪式，作为配合节令的礼仪活动。此时气候相对湿热，毒虫频繁出没，人最容易感染疾病。所以在《礼记·月令》中，记载了相对科学的生活经验：用兰草煮水沐浴，把艾蒿扎成人形悬挂在门上，饮菖蒲酒消除湿气、用雄黄驱除毒虫。选择宽阔敞亮的宫殿、山顶、亭台楼阁，远眺风景、通风避暑。古人的物质条件是有限的，然而他们十分用心地对待可能发生的疾疫，为此做出了相对周全的防范。
先秦以前的端午，只是春末夏初两季更替的节令，礼仪上的规定虽然很多，但是尚未形成具体的节日。
端午节的发源地，在先秦的楚国，其后风俗远播，整个中国以及亚洲许多国家，都受到了深远的影响。南北朝时期的宗懔编写的《荆楚岁时记》，翔实地记载了古代端午节风光鼎盛的场景。
